Was macht das Besondere der menschlichen Lebensform aus? Wie konnen wir es verstehen, dass unsere Art wie alle anderen naturlich evolviert ist und dennoch als einzige Art die Fahigkeit entwickelt hat, unter dem Anspruch der Freiheit und in reflexiver Distanz zu handeln, damit aber die Umwelt auf eine Welt hin zu transzendieren?

Jung argumentiert, dass sich diese Fragen nur beantworten lassen, wenn man philosophische, evolutionstheoretische und kognitionswissenschaftliche Ansatze aufeinander bezieht. Der Schlussel hierfur ist der Begriff der Bedeutung. Alle Lebewesen erfassen ihre Umwelt im praktischen Umgang mit ihr als bedeutsam. Auch der Geist des Menschen ist essentiell verkorpert und basiert auf erlebten Bedeutsamkeiten. Die Fahigkeit zur symbolischen Artikulation und kulturellen Weiterentwicklung solcher Lebensbedeutungen erlaubt es ihm aber auch, die lokale Umwelt zu transzendieren und dabei Werte, Normen und objektive Geltungsanspruche zu entwickeln. Eine zeitgemae Anthropologie muss in der Lage sein, diese qualitativen Besonderheiten des menschlichen Geistes als Resultate von Naturprozessen verstandlich zu machen. Sie verbindet methodischen Naturalismus mit Offenheit fur die Transzendenz des Geistes uber die Umwelt. Damit leistet der Autor einen wichtigen Beitrag zu einem nichtreduktionistischen Verstandnis des Menschen, das Leib und Geist nicht dualistisch trennt, sondern ihre spannungsvolle Einheit sichtbar macht.